Al-Quran Menjelaskan Bagaimana Otak "Berfikir"

Pengenalan

Alhamdulillah, bersyukur kehadrat Allah SWT serta selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, seluruh

Selamat bermusabaqah (pertandingan membaca Al-Quran) yang bertemakan “Mengukuhkan

Ukhwah, Memperkasakan Ummah”. Marilah kita sama-sama mengukuhkan ukhwah dan memperkasakan ummah dengan kitab suci Al-Quran samada melalui musabbaqah tilawah Al-Quran, atau pertandingan menghafal Al-Quran, pertandingan bertaranum, dan yang lagi penting ialah untuk kita memperkasakan ummah dengan mengkaji dan menjana ilmu-ilmu yang hebat, canggih, dan advanced.

Yakinlah, Al-Quran adalah lautan ilmu, “tibyanan likulli syai-in” menjelaskan segala-galanya. Marilah kita bersama-sama berganding bahu membina prasarana mengkaji Al-Quran - Quranpedia. Quranpedia adalah untuk 1 bilion warga siber-net yang dahagakan ilmu kebenaran, ilmu petunjuk. Quranpedia juga adalah untuk 1 milion para Saintis yang berdepan dengan “jalan buntu”; otak mereka sudah tepu, berasap, dan keliru. Mereka memerlukan “clue”, petunjuk, dan jawapan untuk jalan keluar, jalan menyelesaikan masalah kajian mereka. Insyaallah mereka akan menemui jalan keluar (idea) dari dalam kitab suci Al-Quran. Semoga Allah SWT memberi petunjuk, hidayah, kekuatan, dan kesabaran kepada kita semua.

Ulangkaji

Pada siri-siri yang lepas kita telah mengkaji bagaimana Al-Quran menjelaskan tentang ICT, iaitu ayat-ayat dari surah Az-Zaariyat 51:1-11 di mana Allah SWT telah mengajar manusia ilmu komunikasi tanpa wayar (wireless communication). Ayat 51:1 Allah SWT menjelaskan tentang penjanaan foton atau gelombang mikro, ayat 51:2 menjelaskan tentang pengandung data (coding dan aggregation), 51:3 menjelaskan tentang peluncuran data (data transmission), dan 51:4 tentang pungutan dan pembahagian data (data collection, decoding, and distribution).

Kita telah mengkaji 4 ayat 51:1-4 dari segi perkataan, nahu, dan turutan (sequent) dan mendapati penjelasan Al-Quran (tentang wireless communication) adalah tepat dan selari dengan ilmu Sains dan teknologi ICT. Adakah ini satu kebetulan? Adakah Nabi Muhammad SAW adalah ahli Sains, pakar ICT, dan pakar fizik? Atau memang Al-Quran itu Kalam Allah?

Seterusnya kita akan mengkaji beberapa penemuan baru seperti bagaimana Al-Quran menjelaskan otak manusia bekerja, dan menjelaskan tentang kejadian makhluk sekunder. Secara keseluruhan ayat 51:1-11 adalah tentang otak manusia. Ini adalah satu penemuan penting sebab ianya akan mendahului Barat dalam bidang kajian otak, kita akan melihat kehebatan dan ketinggian ilmu dari Al-Quran. Namun sebelum pergi dengan lebih mendalam tentang otak manusia, kita akan berhenti sejenak dan mengkaji bagaimana Al-Quran menjelaskan tentang kejadian makhluk sekunder (makhluk yang dijadikan dari makhluk lain) seperti Air (yang dijadikan dari atom oksigen dan hidrogen), garam (yang dijadikan dari atom sodium dan atom chloride), DNA dan sebagainya.

Betulkan Persepsi “Amalan Solehan”

Apabila mengkaji tentang "otak", Al-Quran memberi penjelasan yang amat menyeluruh dan lengkap. Al-Quran menjelaskan bahawa persepsi adalah penting untuk merubah sesuatu kaum. Maka kita akan mengambil sedikit masa untuk menerangkan serba sedikit tentang pentingnya membetulkan "persepsi" untuk memperkasakan ummah. Al-Quran menjelaskan betapa pentingnya umat Islam berpegang kepada konsep "amalan solehan" yang betul.

Tema musabaqah tilawah Quran 2010 “Mengukuhkan Ukhwah, Perkasakan Ummah” adalah satu tema yang amat baik dan relevan untuk membetulkan kembali keadaan umat Islam. Al-Quran menjelaskan untuk memperkasakan ummah, maka umat Islam mestilah membetulkan persepsi dalam minda mereka, sebab Al-Quran menegaskan “Allah tidak akan merubah sesuatu kaum sehingga kaum itu merubah apa yang ada dalam diri mereka". Yang perlu diubah ialah persepsi umat Islam terhadap konsep amalan solehan.

Konsep Amalan Solehan

Konsep amalan solehan ialah konsep penambah-baikkan atau continuous improvement atau di Jepun dikenali dengan Kaizen. Ianya bukan konsep "amal kebajikan" atau konsep "kuat beribadat" seperti yang difahami oleh ramai umat Islam. Orang yang kuat beribadat ialah "orang bertaqwa". Makna perkataan "soleh" adalah asal dari "solaha atau aslaha" yang bermakna "memperbaikki" atau "memperelokkan", dan bukannya membuat kebajikan (charity work) atau kuat ibadat.

Semua nabi-nabi yang diturunkan kepada setiap umat manusia adalah untuk melakukan amal soleh, untuk melakukan penambah-baikkan dan bukannya untuk melakukan amal kebajikan. Nabi-nabi datang untuk memperbetulkan (memperbaiki) sesuatu kaum yang sudah rosak seperti menyembah berhala, membunuh anak, memakan riba, menipu timbangan dan sebagainya. Nabi-nabi tidak diturunkan untuk membuat amal kebajikan seperti membuat jamuan hari raya secara besar-besaran, menganjurkan gotong-royong perdana, memberi subsidi, memberi mega projek, dan sebagainya.

Di dalam Al-Quran, Allah SWT telah menetapkan syarat bahawa hanya orang-orang yang melakukan amalan soleh (melakukan penambah-baikkan) sahaja yang dapat “Memperkasakan Ummah”, yang dapat menjadi khalifah, dan mempertahankan agama Islam.

Memperkasakan Ummah

Dalam surah An-Nur 24:55, Allah telah menjelaskan bagaimana untuk memperkasakan ummah, Allah SWT berjanji bahawa hanya orang-orang beriman (berfikir secara deduktif) dan beramal soleh (yang melakukan penambah-baikkan) sahaja yang dapat memerintah dunia, yang dapat mempertahankan agama Islam, dan yang dapat mengeluarkan ketakutan kepada keamanan. Kenapa orang Yahudi yang hanya berjumlah kira-kira 15 juta orang dapat memerintah dan mengawal dunia sedangkan umat Islam yang banyak seperti buih (kira-kira 1.6 bilion orang) tidak mampu berbuat apa-apa sehinggakan untuk menghantar barang bantuan makanan ke Gaza pun kena halau askar Israel?

Cuba lihat dan kaji siapa yang mereka-cipta komputer, telefon, kapal perang, bom nukluer dan sebagainya? Kenapa umat Islam tidak mampu mempertahankan diri? Kenapa Allah tidak makbul doa umat Islam sekarang? Adakah Allah telah memungkiri janji atau umat Islam tidak lagi mengerjakan amal soleh? Atau adakah umat Islam silap faham terhadap konsep dan kahendak “amal soleh”?

Tukar Persepsi Umat Islam

Kalau umat Islam bersungguh-sungguh mahu memperkasakan ummah, maka pertama sekali kita mestilah menukar persepsi kita terhadap konsep dan kahendak “Amalan Solehan”. Misalnya, setiap kali bangun pagi kita mesti berfikir tentang penambah-baikkan yang hendak dilakukan. Misalnya bagaimana untuk menambah-baik penggunaan masa, menambah-baik hubungan keluarga/persahabatan, menambah-baik proses kerja, menambah ilmu di dada, dan sebagainya. Amal soleh (kerja penambah-baikkan) mestilah dijadikan sebagai KPI bukannya visi (cita-cita), sebagai garis-panduan melakukan aktiviti harian, dan sebagai penanda aras setiap usaha.

Al-Quran amat memberi penekanan yang tinggi tehadap konsep amalan solehan sehinggakan Al-Quran mengajar apakah lawan kepada konsep amalan solehan agar umat Islam betul-betul faham dan tidak keliru dengan konsep yang penting dan hebat ini.

Al-Quran menjelaskan pada ayat 2:11 lawan (antonim) kepada amalan solehan ialah “amalan fasadan”, iaitu amalan perosakkan atau pemusnahan, amalan buruk dan keji yang dibenci dan dikutuk oleh manusia dan seluruh alam, seperti amalan rasuah, membuang masa, mengumpat, mencela, bersekedudukkan, membuang (membunuh) anak, hisap dadah, menderhaka ibu-bapa, ponteng sekolah, dan sebagainya.

Ayat 2:11 ini menjelaskan tentang orang-orang munafik yang dinasihatkan supaya jangan melakukan bencana dan kerosakkan, namun mereka menjawab mereka melakukan penambah-baikkan. Cuba perhatikan, perkataan "fasad" (tufsidu) dan "soleh" (muslihun) adalah dua perkataan utama (yang membawa maksud berlawanan) dalam ayat ini. Inilah kehebatan kaedah Al-Quran, selain dari memberi nasihat dan tunjuk-ajar, ianya juga memberi definasi dan penjelasan kepada sesuatu perkataan, terma, atau konsep. Maka dengan ini kita faham bahawa konsep orang-orang soleh ialah orang-orang yang tidak melakukan kerosakkan dan kemusnahan, dan merupakan orang-orang yang sentiasa melakukan penambah-baikkan.

Kekuatan Islam pada konsep Amalan Solehan

Allah SWT menjadikan kekuatan manusia terletak pada minda dan persepsi, pada kepercayaan dan keyakinan diri terhadap konsep “amalan solehan”. Lihatlah kepada kekuatan orang-orang yahudi; mereka mengamalkan konsep amalan solehan (continuous improvement). Mereka adalah bangsa hebat dan digeruni. Mereka menambah-baik peralatan senjata, menambah-baik alat-alat perhubungan, dan sebagainya. Begitu juga bangsa Jepun yang menggunakan konsep Kaizen menjadikan mereka ummah ke-dua terbaik di dunia.

Orang-orang Jepun menambah-baik kereta supaya menjadi lebih murah, lebih jimat minyak, lebih tahan lama, lebih mudah dibaiki, dan sebagainya. Tetapi kebanyakkan umat Islam membelanjakan beribu-ribu ringgit untuk memasang sport-rim, side-skirt, spoiler, dan TV/stereo sistem pada kononnya "penambah-baikkan". Perbuatan seperti ini tidak dikira penambah-baikkan sebab ianya membuatkan kereta itu kurang stabil, kurang selamat, malah merupakan satu pembaziran.

Samalah juga dengan menukar ekzos besar atau yang berbunyi nyaring bukanlah amalan solehan tetapi amalan fasadan, amalan perosakkan sebab ianya mencemar alam sekitar dengan mengeluarkan bunyi yang bising. Begitu juga dengan duduk di dapur dari pagi sampai ke malam memasak berpuluh jenis lauk-pauk (untuk dimakan keluarga sendiri) bukanlah kerja solehah malah satu pembaziran; pembaziran wang, masa, tenaga, kesihatan, dan sebagainya.

Sekiranya umat Islam mahu diperkasakan, mahu kembali memerintah dunia maka mereka mesti kembali kepada Al-Quran, mesti merubah pandangan dan persepsi “amalan solehan”: Amalan solehan adalah kerja penambah-baikkan (continuous improvement) dan bukannya kerja kebajikan (charity work).

Teori Al-Quran “Bagaimana Otak Bekerja”

Ramai yang terperanjat (dan tidak percaya) Al-Quran telah menjelaskan bagaimana otak manusia bekerja. Malahan penjelasan Al-Quran jauh lebih baik, lebih logik, dan lebih masuk akal jika dibandingkan dengan penjelasan yang dibuat oleh para saintis atau pakar-pakar neurologi (pakar otak), dan pakar-pakar saikologi.

Pakar-pakar otak mengatakan otak manusia (dan juga binatang) bekerja dengan menggunakan neuron dan membawa signal dengan menggunakan elektro-kemikal. Neuron adalah sel-sel otak yang mengalirkan signal ransangan dari satu sel ke sel yang lain. Apabila deria menerima ransangan (samada melalui penglihatan, pendengaran, dsb), maka signal akan sampai kepada neuron, dan neuron akan menghantar isyarat itu kepada tempat khas dan tertentu dalam otak untuk diterjemah dan difahami, kemudian untuk tindak-balas atau susulan.

Untuk menjimatkan masa dan ruang, kita tidak akan menjelaskan teori Barat (cara otak bekerja) sebab tuan/puan boleh melayari internet atau u-tube. (misalnya neuron, brain, neurotransmitter, mind, dan sebagainya).

Sekiranya otak bekerja secara sambungan tetap (fixed cnnection atau hard-wired), kenapa otak manusia tidak kepanasan "over-heated"? Bayangkan terdapat 100 trilion sambungan (connection) dalam otak manusia, dan dalam satu saat otak memproses berbilion-bilion signal? Kenapa tidak berlaku short-circuit? Cuba tengok kepala Einstein, kenapa kepalanya tidak botak (kepanasan)?

Binatang Ada Otak Tetapi Tidak Berakal

Kenapa pula binatang (ada otak) tetapi tidak berakal? tidak pandai berfikir seperti manusia? Misalnya kenapa binatang tidak membasuh atau memasak dulu makanannya (sebelum makan), kenapa binatang tidak memakai baju (sentiasa berbogel), kenapa binatang tidak belajar bercakap atau menulis, dan sebagainya?

Oleh kerana semua binatang sama sahaja (tidak berakal), maka sudah tentulah cara otak manusia bekerja berbeza dari otak binatang. Kalau tidak, sudah tentu perangai manusia juga sama seperti binatang! Walaupun pada lahiriah terdapat beberapa kesamaan pada anatomi (struktur) dan fisiologi (fungsi) otak, namun sudah tentu method bekerjanya adalah jauh berbeza.

Otak Manusia Ada “Wireless Engine”

Al-Quran menjelaskan cara otak manusia bekerja (berfikir) adalah secara wireless, iaitu "Az-zariyat" menjana gelombang untuk mengimbas neuron yang aktif. Semasa mengimbas, data-data dikutip oleh "zarwa", dan dikumpulkan pada "Al-Hamilat". Al-hamilat mangikat atau menambat "zarwa" supaya otak manusia boleh "bermain-main" dengan data yang diimbas. Keadaan ini membolehkan manusia berfikir, berangan-angan, dan sebagainya.

Ayat 51:1-4 ini adalah enjin utama kepada cara otak bekerja, sama seperti jantung yang menjadi enjin utama untuk mengepam darah keseluruhan badan. Otak binatang tidak ada "enjin 51:1-4" ini. Otak binatang hanya boleh “berfikir” secara aliran sekali (single flow), dengan menggunakan neuron dan aliran elektro-kemikal. Otak binatang tidak ada pengimbas dan tidak ada kebolehan untuk mengumpul data sebab itu otak binatang tidak boleh "bermain-main" dengan image atau apa yang tergambar dalam kepala mereka, sedangkan otak manusia mampu untuk mengulang-ulang "image", mampu "replay", "stop", "rewind", tukar gambar dan sebagainya.

Oleh kerana ketiadaan enjin ini maka otak binatang berfikir secara"sepintas lalu" secara impulsive iaitu mengikut naluri yang sudah terprogram (atau telah hardwired) dalam otak binatang tersebut. Binatang hanya tahu mengikut kemahuan hawa nafsu, dan tidak mampu untuk memikirkan kesan dan risiko.

Kenapa Dipanggil "akal" (penambat)?

Yang membezakan otak binatang dengan otak manusia ialah “engine Az-Zariyat 51:1-4”. Dalam enjin ini ada sub-komponen "Al-Hamilat" atau "Pengandung" (ayat ke-dua 51:2) untuk mengandung dan menambat "zarwa" (yang membawa data yang diimbas dari neuron). "Menambat" dalam bahasa arab ialah 'aqala, maka sebab itu otak yang boleh berfikir dipanggil otak yang berakal (otak bertambat)!

Ayat 7:176 Allah SWT menjelaskan otak binatang (anjing) tidak boleh berfikir, tidak faham apa yang dikatakan oleh tuannya (manusia), walaupun ianya boleh mendengar dan melihat. Al-Quran menjelaskan "akal" inilah yang membezakan antara manusia dan binatang.

Kesimpulan

Pada siri-siri yang lepas kita mengkaji bagaimana Al-Quran menjelaskan tentang ICT, tentang wireless communication iaitu pada ayat 51:1-4. Kita seterusnya akan masuk ke topik yang sedikit berat iaitu tentang penjelasan Al-Quran bagaimana otak manusia bekerja.

Oleh kerana bab otak ini agak luas dan mendalam, maka pada siri akan datang kita akan mengkaji beberapa perkara asas terlebih dahulu seperti bagaimana makhluk sekunder (secondary creations) boleh terjadi seperti “Air – H2O”, “Garam – NaCl”, DNA, budu, belacan, dan sebagainya.

Insyallah kita akan mengkaji penjelasan Al-Quran tentang kejadian makhluk sekunder (makhluk baru yang "dilahirkan" hasil dari pergabungan atau percantuman makhluk lain yang sudah wujud) iaitu melalui proses daya tarikan/tolakkan (magnet) atau “bonding” seperti ionic bonding, covalent bonding, polar covalent bonding dan sebagainya. Al-Quran mengatakan "makhluk sekunder terjadi hasil dari pergabungan makhluk lain yang sedia ada melalui daya tarikan dan tolakkan (magnet)".

Tidakkah penjelasan Al-Quran ini selari dengan ilmu Sains dan ICT? Kenapa kita tidak mahu mengkaji Al-Quran?

Wallahu a’lam.

Al-Quran Sains Vs Al-Quran ICT?

Oleh: Khalid Yong, khalidyong@gmail.com http://kajian-quran.blogspot.com/

Pendahuluan

Alhamdulillah, bersyukur kita dapat bertemu lagi.

Pada siri yang lepas kita telah mengkaji bagaimana Al-Quran menjelaskan beberapa fenomena penting seperti ICT, komunikasi tanpa wayar, teori CEMI, kehilangan lebah-madu dan sebagainya. Kita juga telah mempelajari bagaimana bidang baru ilmu “Al-Quran dan ICT” ini mengkaji ayat-ayat Al-Quran iaitu yang berlandaskan “Al-Quran bi Al-Quran” dan dengan menggunakan konsep baru Muhkam/Mutashabih.

Kita juga telah melihat (dari perspektif ICT) kenapa ayat-ayat Quran hanya boleh dikaji berdasarkan “Al-Quran bi Al-Quran”, dan sama sekali tidak boleh menggunakan cara lain, sebab (sekiranya mengguna kaedah lain) akan menjadikan Al-Quran lari “aligment” dan hilang kemukjizatan. Kita lihat contoh konsep “amalan solehan” dan “Amil (zakat)” yang begitu penting tetapi telah menjadi tidak berfungsi sehingga umat Islam pada hari ini tidak mampu untuk mempertahankan diri sendiri, apatah lagi memerintah dunia.

Insyaallah, apabila kita tamat mengkaji ayat-ayat dari surah Az-Zaariyat (51:1-11), kita akan dapati maseh banyak lagi hukum-hukum yang belum kita laksanakan mengikut kahendak Al-Quran sehingga membuatkan umat Islam lemah dan ditindas, sedangkan Barat telah lama melaksanakan konsep-konsep dan teknologi yang dianjurkan Al-Quran sehingga mereka menjadi bangsa khaira ummatin dan mampu memerintah dunia.

Al-Quran bi Al-Quran

Sekali lagi ditegaskan dari perspektif ICT, ayat-ayat Al-Quran hanya boleh dikaji berdasarkan Quran bil-Quran, secara total, secara menyeluruh. Ibu makna atau “makna muhkam” mestilah dibuat berdasarkan kahendak ayat-ayat Quran yang lain. Namun “makna mutashabih” atau makna konsep boleh dibuat berdasarkan ilmu pengetahuan yang tinggi, dan akal yang sempurna.

Pakar-pakar Hadith, Sains, ICT, perubatan, perundangan, pentadbiran, atau kejuruteraan boleh mengkaji dan memberi “makna mutashabih” dan menjana ilmu terbitan (derived knowledge) mengikut kepakaran masing-masing, dan akal yang sempurna. Makna mutashabih atau makna konsep inilah yang akan berkembang-biak, yang menjana sumber ekonomi baru, tamaddun baru, senjata baru, dan sebagainya.

Contoh: Bagaimana Al-Quran Mengembang Ilmu

Sebagai contoh kita ambil ayat 51:1-4 (yang telah kita kaji sebelum ini) telah berjaya mengembangkan ilmu dari “ilmu alam” seperti angin, awan, kapal, dan malaikat kepada “ilmu ICT” iaitu komunikasi tanpa wayar (transceiver, code generator, microwaves, dan computer), kepada “ilmu neurologi” bagaimana sel-sel otak bekerja dan berkomunikasi (neuron, neurotransmitters, electromagnetic, foton), kepada “ilmu epistemologi” bagaimana manusia tahu, faham, belajar iaitu memahami sesuatu, memberi makna, memberi nilai, berfikir, dan bertindak (intelligence and consciousness), dan sebagainya.

Tidakkah kita melihat betapa hebatnya ayat-ayat Al-Quran! Betapa hebatnya Allah SWT mengajar manusia menjana ilmu. Betapa hebatnya cara Al-Quran bil-Quran dan konsep muhkam/mutashabih! Tidakkah kita melihat betapa sempurnanya kejadian Allah SWT? Bagaimana hebatnya Allah menjadikan setiap makhlukNya, bagaimana hebatnya Al-Quran sehingga dapat menjadi sesuai untuk sepanjang zaman hingga ke hari akhirat, dapat memberi hidayah, menjana ilmu demi ilmu, dan dapat memberi berita gembira kepada umat Islam! Maha Suci Allah.

Saya harap mungkin ada di antara kita yang sudah dapat “melihat” Al-Quran adalah sebuah “super-super-super computer”, yang dapat menjelaskan segala sesuatu. Dapat melihat lautan ilmu di dalam Al-Quran. Namun, agak malang, kalau kita tidak mempunyai sebarang kepakaran, tidak ada ilmu pengetahuan yang mendalam dalam sesuatu bidang, sebab ianya akan menyebabkan kita terpaksa bekerja keras membuat pelbagai rujukan dan kajian.

Sebagai contoh bagi alim ulama dan pakar-pakar bahasa Arab, mereka terus faham (tak sampai 1 minit pun) ayat 51:1&3 mengguna nahu al-maf’ulul mutlaq, tetapi bagi saya memerlukan masa 2-3 bulan untuk merujuk dan mengkaji konsep dan fungsi nahu “al-maf’ulul mutlaq” sebelum saya dapat mengeluarkan makna muhkam atau “ibu makna” ayat-ayat tersebut. Apabila saya faham makna muhkam maka agak mudah bagi saya mengeluarkan “makna mutashabih” atau “makna konsep” mengikut kepakaran yang ada pada saya.

Bagitu juga ketika merujuk Quranpedia, atau mencari makna perkataan, “zara” (51:1) berdasarkan ayat-ayat lain, saya terpaksa menggunakan komputer, merujuk pelbagai tafsir, pelbagai kamus dan leksikon. Tetapi bagi mereka yang pakar dan hafal Al-Quran, sudah tentulah ianya satu kerja mudah, “kacang puteh” atau “chicken feed” saja.

“Al-Quran/Sains” Vs “Al-Quran/ICT”

Adakah bidang baru ilmu “Al-Quran dan ICT” ini satu gimik, glamour, dan publisiti murah? Kan dah ada “Al-Quran dan Sains”, buat apa nak kelirukan orang-ramai dengan “Al-Quran dan ICT”?

“ICT” di sini tidak sama seperti apa yang difahami oleh kebanyakan orang awam. Kebanyakkan mereka menganggap ICT itu adalah laptop, tetikus, microsoft word, powerpoint, excel, access, internet, email, facebook, dan sebagainya.

Apa yang kita maksudkan “Al-Quran dan ICT” ialah dari segi asas, konsep dan pendekatan. Al-Quran iaitu secara deduktif, sama seperti ICT, tetapi berlainan dari Sains (berbentuk induktif). Al-Quran mengajar ilmu kepada manusia secara sistematik iaitu bermula dengan segala nama, kemudian membina konsep, diikuti oleh cadangan (proposisi), membuat prototaip, dan akhir sekali membina skema. Kaedah ini adalah sama dengan kaedah pembelajaran ICT: Names => Concepts => propositions => prototypes => schemas. Tidak seperti Sains yang lebih berbentuk pemerhatian dan inferens. Pendekatan ICT adalah “Top-down”, sementara pendekatan Sains adalah “Bottom-up”.

ICT = Deduktif, dan Sains = Induktif

Perkara yang paling asas yang perlu kita tahu ialah pendekatan ICT adalah berdasarkan metod deduktif atau “top-down” sedangkan pendekatan Sains adalah induktif atau “bottom-up”. Anda tidak akan dapat membina perisian atau sistem komputer secara induktif. Tetapi anda mengkaji fenomena sains menggunakan induktif.

Di dalam Sains anda membuat pemerhatian (observation), dan kemudian membuat kesimpulan (inference). Misalnya anda memerhatikan lori bergerak perlahan, maka anda membuat kesimpulan (inference) bahawa lori itu membawa muatan yang banyak (berat, maka bergerak perlahan). Tetapi di dalam ICT anda tidak boleh buat begitu.

Sementara pula ICT mesti menggunakan hukum, peraturan atau premis. Sebagai contoh untuk membuat perisian “peperiksaan matematik berkomputer”. Anda mesti tahu terlebih dahulu formula atau peraturan yang hendak diprogram. Misalnya X+Y=Z. Jadi anda mesit tahu hukum campur (+) dan hukum sama-juga (=). 2+3=5, 4+9=13, dan sebagainya. Anda tidak boleh pakai teka saja, tidak boleh agak-agak saja, tidak boleh ikut selera sekejap 2+3=5, dan sekejap lagi 2+3=6.

Secara ringkasnya, ICT menggunakan kaedah deduktif, kaedah hukum/peraturan atau premis, sama seperti kahendak Al-Quran. Sementara Sains menggunakan kaedah pemerhatian, inferens, atau agak-agak sahaja, dan jelas sekali berlawanan dengan kaedah Al-Quran.

Mampat

Keduanya, Al-Quran adalah kitab yang dimampatkan (compressed) 10 lautan-dakwat ilmu ke dalam satu buku (Al-Quran) sebesar 500 m/s atau kira-kira 6326 ayat sahaja. Konsep ini sama seperti ICT mampatan 30 jilid Ensaiklopedia Britanica ke dalam satu keping DVD, atau seperti mampatan video dalam talian (network) dari 3MB kepada hanya kira-kira 0.3 MB.

Tetapi kaedah Sains adalah disebaliknya iaitu merungkai dari yang padat kepada yang longgar seperti merungkai besi kepada atom, neutron, proton, dan elektron.

Rujukan (cross-referencing)

Oleh kerana Al-Quran dimampatkan, maka ianya menggunakan kaedah yang amat sistematik dan canggih misalnya untuk saling rujuk-merujuk dan jelas menjelas antara satu ayat kepada ayat yang lain seperti “User Manual”, “Quranpedia”, “Index”, “primary key”, dan sebagainya.

Tetapi di dalam Sains tidak ada konsep “cross-referencing” misalnya atom tetap atom, tidak kira atom oksigen atau atom hidrogen, atom helium, dan sebagainya. Semuanya sama, tidak menjelaskan atau berkait dengan atom-atom lain. Dan setiap atom ini mempunya sifat-sifatnya yang unit dan tersendiri seperti berat, jumlah proton, jumlah orbit elektron, dan sebagainya.

Sekarang kita sudah tahu dan faham bahawa Al-Quran itu kitab yang dimampatkan (compressed), kita juga mesti tahu bahawa setiap ayat-ayat Al-Quran itu pula di "tumpatkan" (condensed or high density) atau dipadatkan, atau dalam bahasa saikologi di panggil "mindfulness".

Mindfulness (Ketarasedara atau TumpatSedar?)

Bagi pakar saikologi, mereka biasa dengan konsep “mindfulness” iaitu konsep yang telah dialih bahasakan menjadi “Ketarasedar” dalam B. Melayu. Maafkan saya kerana terpaksa “membetulkan” sedikit istilah atau makna beberapa perkataan seperti “Ketarasedar” adalah lebih tepat “consciousness” bukannya mindfulness, dan “sedar” pula adalah lebih tepat “awareness” dan bukannya consciousness. Oleh yang demikian saya lebih suka (dan mungkin lebih tepat) “mindfulness” pula adalah “tumpatsedar” atau "padatsedar".

Untuk mengelakkan kekeliruan saya akan menggunakan perkataan dalam bahasa Inggeris. Saya rasa mungkin DBP harus mengkaji semula penggunaan atau pengalihbahasa perkataan dari bahasa asing ke dalam bahasa Melayu.

Mengikut kefahaman saya, konsep “Mindfulness” ialah satu proses pengawalan kemasukkan tenaga dan maklumat ke dalam otak manusia (a process to control the flow of energy and information into your brain). Ianya adalah satu proses ICT. Yang penting di sini ialah “information density” atau “ketumpatan maklumat” atau “jumlah tenaga dan maklumat” yang masuk ke dalam otak dan minda manusia yang membuatkan manusia "mindful".

Kembali kepada topik asal: Sains vs ICT. Al-Quran adalah “tumpat dan padat”, cuba lihat pada ayat 51:1 (dan mana-mana ayat di dalam Al-Quran). Walaupun hanya 3 patah perkataan, tetapi ianya mengadungi makna, tafsiran, dan ilmu yang amat tumpat, padat, solid, dan mendalam yang boleh dijadikan beratus-ratus jilid buku. Keadaan ini adalah sama seperti komputer (atau ICT) yang mana kita simpan beratus-ribu buku, video, muzik, dan sebagainya di dalamnya.

Jadi ayat ini amat "tumpat", amat "padat". Al-Quran adalah “mindful” (atau lebih tepat mind-full), tumpat, padat, penuh, solid, kemas, sempurna, dan menyeluruh sama seperti ICT (komputer).

Contoh: “Mindful” – ICT vs Sains

Sebagai contoh. ICTist (atau programmer) apabila mereka-cipta layar-paparan (screen) untuk kemasukkan data, mereka mesti “mind-full” iaitu melihat secara “tumpat”, secara “menyeluruh” kepada setiap ruang, setiap inci layar-paparan (screen), misalnya penjuru kanan atas mesti diletak tarikh, penjuru kiri diletak nama program, ruang tengah adalah tempat kemasukkan maklumat seperti nama, alamat, poskod, pekerjaan dan sebagainya.

Tetapi bagi Saintis, mereka mungkin berminat mengkaji dibahagian penjuru kiri sahaja, mereka perhatikan betul-betul setiap kali paparan dibuat. Mereka perhatikan warna, saiz huruf, dan sebagainya.

Kesimpulan

Kali ini kita melihat perbezaan “Al-Quran dan Sains” dan “Al-Quran dan ICT”. Terdapat banyak perbezaan antara keduanya.

Al-Quran adalah merupakan “super-super computer”, jadi untuk memahaminya kita mestilah menggunakan pendekatan ICT (pendekatan komputer).

Al-Quran adalah kitab yang dimampatkan, dan setiap-ayatnya adalah ditumpatkan, dipadatkan dan solid. Oleh yang demikian, apabila kita mengkaji ayat-ayat Quran kita mestilah ingat ianya mempunyai makna dan ilmu yang amat luas dan mendalam, hanya dengan menggunakan konsep "tumpatsedar" atau "mindapadat" atau “mindful” sahaja kita akan dapa mengeluarkan rahsia yang terkandung di dalam setiap ayat Quran.

Wallahu a'lam.

Quran Hanya Dikaji Dengan Metod “Quran bil-Quran”

Oleh: Khalid Yong, khalidyong@gmail.com http://kajian-quran.blogspot.com/

Pendahuluan
Alhamdulillah, bersyukur kita dapat bertemu lagi.

Sebelum kita masuk ke topik yang lebih menarik dan mencabar, bagaimana Al-Quran menjelaskan ilmu-ilmu yang hebat dan canggih seperti teori CEMI, quantum mekanik, sistem pendidikan “Intelligence vs Consciousness” dan nano-teknologi, deduktif/induktif, otak, neuron, fosfolipid, elektron, foton, termodinamik, dan sebagainya, baik kita faham dahulu beberapa asas penting dalam cabang baru ilmu ini iaitu “Al-Quran dan ICT”.

“Al-Quran dan ICT” menggunakan metod tafsir “Al-Quran bil-Quran” dan konsep baru Muhkam/Mutashabih. Dua konsep ini adalah penting, dan mesti difahami dengan baik. Kedua-dua konsep ini mestilah difahami dari perspektif baru, dan bukannya apa yang terdapat dalam kebanyakan kitab ulumul Quran.

Mahirkan "Al-Quran bil-Quran" dan Konsep Muhkam/MutashabihInsyaallah, apabila anda mahir dengan teknik menafsir ayat-ayat Quran dari perspektif ICT, anda akan nampak Al-Quran seperti satu lautan ilmu, anda akan dapat merasakan betapa luasnya ilmu dalam Al-Quran, dan anda mula merasakan kebenaran “Al-Quran menjelaskan segala-galanya”.

Juga hendaklah diingat dan difahami, metod “Al-Quran dan ICT” ini hanya boleh digunakan dalam mengkaji ayat-ayat Al-Quran untuk menjelaskan pelbagai fenomena yang berlaku, dan untuk menjana ilmu pengetahuan dari kitab suci Al-Quran. Metod ini tidak boleh digunakan untuk mengeluarkan makna atau kefahaman lain yang bercanggah dengan akidah dan syariat Islam yang ada sekarang.

Bidang "Al-Quran dan ICT" Maseh BaruMetod ini hanya baru berusia kira-kira dua tahun, dan ianya menggunakan pakai metod yang sudah diakui oleh para alim ulama muktabar, seperti metod tafsir “Al-Quran bil-Quran”, dan konsep Muhkam/Mutashabih seperti yang ditunjukkan oleh Saidina Ali ra. Saya tidak pasti samada Majlis Fatwa Kebangsaan perlu mengeluarkan fatwa sebab semua formula yang diambil adalah dari dalam Al-Quran, dan yang telah dibuat oleh pakar-pakar Al-Quran yang hebat-hebat sebelum ini.

Kerja-kerja saya ini bukannya dibuat secara berselindung, secara bersendiri, secara senyap-senyap, bahkan telah berbincang dengan para alim ulama, mufti, ahli majlis fatwa, dan dibentangkan dipelbagai konferans Islam anjuran IPTA seperti UIA, UKM, UM, dan USIM. Bahkan telah dihantar kepada Jabatan Perdana Menteri, JAKIM, IKIM, YADIM, IPTA (fakulti pengajian Islam), Institut Islam Hadhari, semua Ahli Majlis Fatwa Kebangsaan pada bulan Mac & April 2008 untuk perbincangan dan kelulusan dikeluarkan sebagai buku.



“Al-Quran bil-Quran” dan Muhkam/Mutashabih
Metod tafsir “Al-Quran bil-Quran” sangat berkait rapat dengan konsep Muhkam/Mutashabih seperti “kuku dengan isi”. Ianya tidak dapat dipisahkan. Kepada mereka yang belajar ilmu tafsir Quran mungkin berkerut dahi, merasa pelik dan hairan sebab tidak pernah ada kitab Ulumul Quran atau mana-mana pensyarah yang mengaitkan tafsir “Al-Quran bil Quran” dengan konsep Muhkam/Mutashabih.

Kebanyakkannya memisahkan kedua-dua topik ini secara bebas, secara berasingan, secara exclusive, seolah-olah tidak ada perkaitan atau pertalian langsung antara keduanya. Tafsir “Al-Quran bil-Quran” selalunya menjadi sub-topik kepada kaedah Tafsir Bil-Ma’thur, sementara topik Muhkam/Mutashabih ada topiknya yang tersendiri. Kedua-duanya dibincang secara berasingan, secara bebas, tidak disepadukan seolah-olah tidak ada perkaitan langsung.

Kenapa Hanya Metod “Al-Quran bil-Quran”
Al-Quran bukanlah sebuah buku biasa seperti kitab Hadith, buku feqah, atau buku ilmu alam yang mengandungi berpuluh-puluh jilid, dan disusun dengan mengikut turutan bab tertentu. Al-Quran adalah Kalam Allah, perkataan Allah yang tidak diubah-usai baik oleh Malaikat maupun oleh Nabi Muhammad SAW. Ianya adalah sebuah kitab yang kemas, rapi, dan “dimampatkan” semampat-mampatnya (highly compressed). Ianya mempunyai susunan dan turutan yang amat teratur dan sistematik, tetapi tidak ada sorang manusia atau jin yang mengetahui rahsia cara penyusunannya yang sebenar.

Tiada siapa yang tahu rahsia mampatan ini, melainkan Allah SWT sahaja. Mungkin juga Allah SWT mampatkan Quran dengan menggunakan “kunci-kunci ghaib”, kunci ini mesti dicari terlebih dahulu sebelum manusia dapat memahami dan mengkaji ayat-ayat Quran. Dan manusia amat beruntung sebab “kunci-kunci ghaib” ini juga terkandung di dalam Quran (6:59). Ini adalah satu rahmah dan kurniaan Allah kepada manusia, iaitu untuk SWT amat pemurah, maka dijelaskan kepada manusia bagaimana untuk menggunakan atau mengkaji ayat-ayat Al-Quran.

ContohSebagai contoh, sekiranya saya mereka-cipta dan membina sebuah kenderaan, kita namakan “Super-mover”, kenderaan serba-guna dan serba boleh, yang boleh bergerak di darat, dalam air, dalam tanah, dalam api, di udara, di bulan, di angkasa dan di mana-mana, dan boleh dijadikan segala macam benda misalnya sebagai bas, kereta F1, keretapi, kereta kebal, jet supersonik, kapal selam, dan sebagainya. Dan saya kemudian membuat sebuah “buku panduan lengkap” yang hanya terkandung di dalam 10 helai kertas sahaja (padahal sepatutnya ada 100 jilid setebal 1000 m/s setiap satu).

Oleh kerana segala-galanya mesti diringkaskan dan dimampatkan ke dalam 10-helai kertas sahaja, maka saya tidak boleh menggunakan format penulisan biasa, seperti menulis dari satu bab ke satu bab yang lain (sebab bab “pengenalan” sahaja pun dah memerlukan sekurang-kurangnya 10 helai). Oleh itu salah satu cara ialah dengan menggunakan metod mampatan tulisan (mengecilkan tulisan) seperti menggunakan tulisan teramat halus “font no. 1 dalam m/s word” misalnya, di mana dalam satu helai saya boleh masukkan kandungan 10 jilid manual. Oleh kerana tulisan terlampau halus, saya tidak dapat membaca dengan mata kasar dan memerlukan kanta pembesar untuk membacanya!

Metod ke dua ialah seperti metod video compression, iaitu saya tidak perlu menghantar gambar yang sudah ada di dalam memori komputer, iaitu saya tidak perlu mengulangi perkataan atau konsep yang sudah saya tulis. Apabila saya perlu merujuk kepada "bab" yang saya sudah tulis saya hanya menggunakan kod atau kekunci.

Metod ketiga ialah dengan menggunakan simbol-simbol dimana setiap simbol mewakili 10,000-20,000 perkataan. Maka dengan menggunakan 3,000 simbol sahaja saya dapat jelaskan 100 jilid manual dalam hanya 10 helai kertas. Atau metod lain?

Metod yang mana satu digunakan oleh Al-Quran? Metod pertama (mampatan tulisan) sudah pastilah tidak, sebab tulisan Al-Quran sama dan standard saiznya. Oleh itu marilah kita sama-sama fikirkan.

Bagaimana Quran Mampatkan Ilmu?Sebelum kita mengkaji dan menjawab metod mampatan yang digunakan Al-Quran, marilah kita melihat sedikit “clue” terlebih dahulu, mudah-mudahan ada di antara kita yang ada idea bernas dan dapat menjawab soalan cepumas ini.

Pada siri lepas kita mengkaji “konsep baru Muhkam/Mutashabih”, dan pada siri kali ini kita akan cuba memahami serba sedikit apa yang dimaksudkan metod tafsir “Quran bil-Quran”.

Cara "Quran bil-Quran" yang kita gunakan adalah sama dengan apa yang ada di dalam kebanyakkan kitab ulumul Quran. Yang berbeza hanyalah skop Quran bil-Quran yang lebih luas (meliputi manual, makna perkataan, makna konsep, index, cross-reference, dsbnya), dan kaedah penggunaan ke atas "makna muhkam".

DalilSebagaimana biasa sekali lagi ingin saya ingatkan, kita sekarang mengkaji ayat-ayat Quran dari perspektif ICT. Ini adalah perspektif baru, dan belum pernah diterokai sebelum ini. Tujuan “Al-Quran dan ICT” ini ialah untuk membuktikan Al-Quran menjelaskan segala-galanya; menjelaskan konsep, ilmu dan teknologi hebat yang membolehkan umat Islam menjadi ummat khaira ummatin, kembali menjadi khalifah dunia, dan menegakkan agama Allah. Saya dan metod saya ini tidak mengkritik atau membandingkan jenis-jenis tafsir lain.

Ayat-ayat Quran, mengikut perspektif ICT, hanya boleh ditafsir dengan metod “Quran bil-Quran”. Dalil dan nas dalam Al-Quran agak banyak, tetapi di bawah ini kita bawakan beberapa sahaja sebagai panduan. Kita lihat kecanggihan dan kecantikan Al-Quran menjelaskan secara “top-down”.

Kitab Quran Menjelaskan Segalanya
Pada ayat 16:89 Allah memberitahu bahawa Al-Quran menjelaskan segalanya-galanya. Ini bermakna Allah memberitahu manusia bahawa kitab Quran adalah kitab yang luar biasa, bukan sahaja menjelaskan hal-hal agama bahkan juga menjelaskan semua perkara termasuklah cara-cara bagaimana untuk memahami dan mengkaji Al-Quran, cara mencari makna, cara membuat manual, SOP, index, kekunci, cross-reference, dan sebagainya. Ayat 16:89 ini memberi gambaran keseluruhan Al-Quran, atau “helicopter view”, iaitu Allah telah menjelaskan segala sesuatu (kepada manusia dan jin) dengan menggunakan kitab Al-Quran.

Ini menunjukkan manusia tidak boleh menggunakan cara lain, sesuka hati mereka sendiri untuk menafsir ayat-ayat Al-Quran. Tetapi mesti menggunakan metod yang telah diberikan di dalam Al-Quran.

Ayat Quran Brpandukan kepada Ayat Lain
Pada ayat 11:1 Allah SWT mengatakan kesemua ayat-ayat Quran adalah ayat Muhkamat, iaitu ayat-ayat yang disusun rapi, dikuatkan atau dikukuhkan apa yang kita panggil mengandungi “makna muhkam” atau “ibu makna”, dan kesemua ayat-ayat ini telah dijelaskan secara terperinci oleh Allah sendiri dengan menggunakan perkataan dan cara Allah sendiri (min ladun hakimin khabir). Oleh kerana tidak ada lagi nabi atau rasul selepas Nabi Muhammad SAW (untuk menerima wahyu dan menjelaskan ayat-ayat Quran), maka setiap ayat Al-Quran (sekiranya tidak jelas) mestilah disemak dan difahami berpandukan ayat-ayat lain di dalam Al-Quran.

Sekiranya “makna muhkam” tidak dibuat berdasarkan ayat-ayat Quran (mengambil makna mengikut kahendak ayat-ayat Al-Quran yang lain), maka (dari perspektif ICT), seluruh Al-Quran akan lari “alignment”, akan jadi senget, tidak lagi “congruent”, akan kehilangan punca, dan menjadi tidak tepat.

Tidak Boleh Guna Sumber Lain untuk "Makna Muhkam"
Pada ayat 6:115-116. Allah SWT mengatakan ayat-ayat Al-Quran sudah lengkap dan sempurna, dan jangan guna sumber-sumber lain sekalipun sumber-sumber lain itu berbentuk “dzon” yang mempunyai bukti yang kukuh dan keyakinan yang padu dan diterima-pakai oleh semua orang atau majoriti. Yang kita maksudkan di sini ialah “makna muhkam”, bukannya “makna mutashabih” (sebab makna mutashabih boleh mengguna-pakai fakta yang kukuh berdasarkan ilmu pengetahuan yang tinggi dan akal yang sempurna).

Begitu juga pada ayat 10:36-37, Allah ulang lagi sekali mengatakan Al-Quran itu dari Allah dan kitab yang memperincikan segala-galanya. Lagi sekali Allah tidak membenarkan manusia mengambil sumber lain selain dari Al-Quran sekalipun ianya adalah fakta betul dan diterima majoriti.

Contoh 1: Konsep Amalan SolehanContoh ini mungkin agak sensitif, tetapi saya terpaksa keluarkan juga demi untuk kebaikkan agama dan umat Islam yang kita cintai ini.

Mengikut kajian saya konsep “amalan solehan” yang difahami oleh umat Islam pada hari ini tidak selari dengan kahendak “makna muhkam” Al-Quran. Ini menyebabkan konsep ini tidak berfungsi sama sekali kepada umat Islam, berbanding dengan konsep “continuous improvement” yang dipegang oleh orang-orang Amerika, dan konsep “Kaizen” yang dipegang oleh orang-orang Jepun yang telah berjaya menjadi mereka sebagai umat khaira ummatin. Malah umat Islam tidak mahu membezakan dan tidak peduli untuk mengambil berat tentang kedua-dua konsep yang hebat ini.

Hanya Orang Soleh Boleh Memerintah Dunia
Pada ayat 24:55 Allah SWT telah berjanji kepada orang-orang beriman (berfikir secara deduktif) dan orang-orang yang “beramal soleh” (continuous improvement) akan pasti diberikuasa untuk menjadi khalifah dan menegakkan agama Islam. Amal soleh disini ialah penambah-baikan (improvement) bukannya amal kebajikan (charity work)! Amal kebajikan adalah kerja orang “taqwa”.

Untuk meringkaskan cerita, Al-Quran menggunakan sebanyak 180x perkataan berasaskan soleh, dan apabila dikaji makna dan konsep “amalan solehan” berdasarkan ayat-ayat Quran yang lain, berdasarkan “Quran bil-Quran”, maka konsep “amalan solehan” yang ada dalam Al-Quran adalah konsep "penambah-baikkan" atau "penambah-baikkan sepanjang hayat" hampir sama dengan konsep “continuous improvement” atau “Kaizen” yang diamalkan Amerika dan Jepun. Ianya bukan konsep "amal kebajikan" seperti yang difahami ramai.

Maka kita lihat hukum Allah yang dinyatakan pada ayat 24:55 (seperti dijelaskan di paragraf atas), benar-benar berlaku di mana Amerika dan Jepun, yang mengamalkan “amalan solehan” telah diberi kuasa untuk memerintah dunia.

"Amalan Solehan" Bukan Budaya Orang Melayu
Malang sekali, kebanyakkan umat Islam tidak menghayati dan tidak mengamalkan konsep yang amat hebat ini. Sudah tentu kita tidak boleh salahkan sesiapa sebab konsep “amalan solehan” atau “amalan penambah-baikkan” hampir tidak berlaku dalam masyarakat Melayu. Maafkan saya sekiranya tercelupar, orang Melayu tidak suka "direct competition", tidak suka face to face, dan budaya surat layang hanya berlaku dalam masyarakat Melayu. Benarkah orang Melayu ada sifat "culture duality"; satu sifat ketika dalam keadaan cerah, dan satu lagi sifat ketika gelap. Maafkan saya kalau melampau, saya ibaratkan kebanyakan orang Melayu adalah seperti harimau di dalam zoo.

Tetapi apapun sifat manusia, Allah SWT telah berjanji sesiapa yang beramal soleh, beramal penambah-baikan, beramal kaize, mereka akan berjaya.

Persepsi: Mencorak Cara Manusia Berfikir dan Bertindak
Saya mengkaji konsep “amalan solehan” dengan agak mendalam sebab ianya ada pertalian rapat dengan teori CEMI, “Intelligence dan Consciousness”, “free will” atau Qada’ dan Qadar, cara manusia berfikir dan bertindak (tingkah laku manusia). Ia adalah kunci utama untuk melahirkan umat “Khaira Ummatin”.

Allah berkata sekiranya ingin menukar sesuatu kaum maka mesti tukar apa yang ada dalam diri mereka, mesti menukar cara mereka berfikir, iaitu menukar persepsi mereka. Perkara ini diakui sendiri oleh pakar pemikir Melayu, Prof. Diraja Ungku Aziz. Beliau berkata sekiranya orang Melayu hendak maju, maka perkara pertama yang perlu dibuat ialah menukar persepsi mereka, menukar cara mereka befikir.

Merubah Orang MelayuBaru-baru ini saya menonton Forum Perdana yang bertajuk “Nafsu Besar, Jiwa Kecil”, semua ahli panel hebat-hebat belaka, sampai termenangis kita bila melihat Dato’ fadzilah Kamsah menangis, namun yang paling hebat dan menyentuh perasaan ialah apabila Dato’ Kamilia bertanya soalan yang amat relevan “So, (selepas kita bercakap berdegar-degar ni) Bagaimana hendak merubah orang Melayu? Apa cara? Apa formulanya?”

Saya fikir semua orang tahu formula bagaimana merubah orang Melayu, tetapi kita tidak serius. Saya petik sedikit wawancara antara Mingguan Malaysia dengan Prof. Diraja Ungku Aziz (kira-kira 10 tahun yang lalu):

“Prof. Ungku Aziz: Orang muda hari ini mencipta dunia fantasi; mereka gembira duduk dalam kepompong fantasi itu. Mereka terbuai dengan segala yang indah tetapi akhirnya jadi malas, hanya hendak berseronok-seronok dan tidak agresif mahukan kejayaan.

Kenapa orang Melayu tidak boleh jadi seperti itu? Kita perlu mengubah orang Melayu daripada tidak kiasu kepada lebih kiasu seperti orang Cina.

MM: Apakah orang Melayu tidak boleh jadi seperti orang Cina?

Prof. Ungku Aziz: Boleh, kenapa tidak boleh? Kelemahan kita ialah kita tidak tahu bagaimana hendak mengubah minda mereka. Saya menghabiskan masa bertahun-tahun memikirkan tentang hal ini. Lagi saya baca buku Pendeta Za'ba, lagi saya yakin bahawa semua ini bergantung kepada persepsi orang Melayu - bagaimana mereka melihat diri sendiri, masyarakat malah Allah.

Orang Melayu ada persepsi bahawa mereka boleh mengupah orang lain berdoa untuk mereka. Pendeta Za'ba mengatakan bahawa persepsi itu salah. Beliau mengatakan bahawa kita sendiri yang harus beramal. Malah beliau dengan tegas dan berani mengatakan juga bahawa Allah tidak akan mendengar. Rasulullah juga tidak suka kepada orang yang tidak berusaha tetapi lebih gemar meminta-minta.

Dalam hendak membetulkan persepsi itu, kita harus kembali kepada Allah dan dari situ kita melihat masalah-masalah yang kita hadapi, baik dalam pendidikan, keusahawanan dan sebagainya.”

Betul ke Kita Serius? (Atau setakat menunding jari saje?)Pada pendapat saya, sekira Kerajaan, JAKIM dan Dato’ Kamilia Ibrahim memang betul-betul ikhlas dan bersungguh-sungguh untuk merubah orang-orang Melayu maka jawapannya sudah ada di dalam Al-Quran, dan sudah diperkatakan oleh banyak pakar pemikir, dan perkara ini disedari sudah lama, sudah berpuluh tahun.

Pihak berwajib (atau IPTA/S) boleh menubuhkan pasukan untuk mengkaji konsep “amalan solehan” (dan juga konsep “taqwa”) seperti yang dikahendaki dalam Quran. Kehadiran saya tidak penting, sebab hampir kesemua perkara pokok telah saya jelaskan. Lagi pun saya bukanlah alim ulama, saya tidak berkecil hati kalau tidak dipanggil.

Cubalah kaji dan selidik makna dan konsep sebenar “amalan solehan”, sekiranya kajian saya ini betul, Alhamdulillah, semua kita terlepas dari dosa sebab meremehkan hukum Allah, dan sekiranya saya salah, saya bertaubat dan minta ampun kepada Allah SWT dan semua yang terlibat.

Islamisasikan Ilmu?Saya bukannya cuba untuk mereka-reka cerita, cuba menampakkan Al-Quran itu “terkini” dengan “mengislimasikan ilmu”. Saya tahu ramai yang berpegang kepada konsep mengislamisasikan ilmu, tetapi mana hasilnya setelah lebih 30 tahun? Kenapa umat Islam semakin mundur, semakin bercelaru, betul ke kaedah "cut, paste, & touch-up" ini selari dengan kahendak Al-Quran, keadah Islam?

Insyaalah bila kita mengkaji teori CEMI dan "Intelligence and Consciousness", kita akan faham kenapa Allah SWT tidak membenarkan pengislaman Ilmu.

Al-Quran telah diturunkan 1,400 tahun yang lampau, dan terdapat 180x perkataan soleh dalam Al-Quran. Sesiapa saja yang ada kitab Al-Quran boleh mengkajinya, tidak perlu tahu pun tentang Kaizen atau continuous improvement.

Sekiranya kajian dan penemuan saya ini benar, maka wajib kita membetulkan pemahaman konsep amalan solehan ini sebab ianya adalah asas kepada jatidiri dan identiti umat Islam. Ia akan merubah persepsi dan cara orang Malayu berfikir. Umat Islam tidak boleh berkata “Saya bercita-cita untuk menjadi orang soleh”, sebab perbuatan soleh (penambah-baikkan) adalah kewajipan setiap umat Islam, seolah-olah sama seperti menunaikan solat. Setiap umat Islam wajib menjadikan diri mereka (dan alam sekeliling) bertambah baik, bertambah elok, dan bertambah sempurna. Amalan solehan (continuous improvement) adalah KPI bukannya “visi”. Melakukan "pekerjaan penambah-baikkan" adalah wajib bukannya pilihan.

“Orang Soleh” Vs “Orang Taqwa”
Konsep Muttaqin atau “orang-orang bertaqwa” ada dijelaskan kira-kira 180x dalam Al-Quran, hampir sama banyak dengan konsep “Amalan Solehan” juga kira-kira 180x. Perkataan “soleh” bermakna orang yang melakukan pembaikkan atau penambah-baikkan. Sementara perkataan muttaqin (orang bertaqwa) ini ialah orang-orang yang patuh, tunduk dan berlindung kepada suruhan. Budaya taqwa memang ada dalam budaya Melayu sejak berzaman.

Al-Quran membuat perbandingan dan perbezaan jelas antara “konsep soleh” dan “konsep taqwa”. Malang sekali kebanyakkan umat Islam tidak dapat membuat perbezaan, dan mengagapnya perkara trivial, perkara kecil, remeh-temeh.

Perbezaan SyurgaSemua orang soleh dan orang bertaqwa akan masuk syurga, tetapi mereka diberi syurga yang berlainan. Allah SWT memberi orang-orang soleh syurga yang tertinggi darjatnya (Al-Kahf 18:107, Taha 20:75), berbanding dengan orang-orang bertaqwa yang hanya diberi syurga biasa, syurga yang bertingkat-tingkat (39:20). Orang-orang soleh akan dapat berjumpa dengan Allah secara perseorangan (18:110), tetapi orang-orang takwa hanya disuruh masuk syurga secara pukal, secara berkumpulan, secara beramai-ramai (19:85, 39:73, dsb).

Kuasa Memerintah Untuk Orang Soleh SahajaOrang soleh diberi kekuatan, diberi kuasa untuk membela dan mempertahankan diri sendiri (26:227), diberi kekuasaan dan kebolehan menjadi khalifah dan menegakkan agama Allah (24:55). Tetapi orang-orang bertaqwa selalunya dipandang rendah oleh manusia (2:212), dikira orang-orang yang lemah, dan orang yang sentiasa mendapat perlindungan Allah (3:125, 27:53, 39:61, dsb).

Tujuan saya membuat perbandingan antara “soleh” dan “taqwa” ini bukannya untuk melaga-lagakan kedua golongan ini, tetapi hanya ingin menunjuk contoh betapa pentingnya kita memerhati dan mengkaji setiap konsep dan makna muhkam yang terkandung dalam Quran. Mengkaji dan membuat pemerhatian adalah suruhan Allah, agar kita menjadi orang yang teliti dan dapat melakukan penambah-baikkan. Lagipun Allah berkata tidak ada perkara yang sia-sia (batil) dalam Quran, maka wajib kita yakini konsep “soleh” dan konsep “taqwa” itu bukanlah sama, bukanlah redundant dan bukan sia-sia.

Melakukan Pekerjaan Penambah-baikkan Adalah WajidMaka berpandukan kepada ayat 46:15, 41:33, dan 24:55, adalah menjadi satu kewajipan kepada setiap individu yang mengaku dirinya orang Islam untuk melakukan pekerjaan penambah-baikkan (improvement).

Bagaimana Melakukan Amalan Solehan?Pada ayat 7:42 Allah SWT menjelaskan Dia tidak menetapkan sesuatu pekerjaan atau amalan yang khusus sebagai “amalan solehan”, melainkan yang termampu (illa wus’aha). Allah SWT memberi manusia akal fikiran, dan kebebasan untuk memilih pekerjaan penambah-baikkan yang sesuai bagi diri, keadaan dan suasana masing-masing seperti menambah-baik penggunaan masa, menambah-baik tali-perhubungan, menambah-baik pekerjaan di pejabat, menambah-baik amal-ibadah, dan sebagainya. Yang penting setiap hari, mesti ada dilakukan pekerjaan penambah-baikkan.

Contoh Amalan solehanSebagaimana ayat 7:42, Allah SWT tidak memberatkan umat Islam, apa-apa saja pekerjaan yang boleh mengelokkan atau menambah-baik diri sendiri dan keadaan sekeliling adalah merupakan pekerajaan soleh, adalah "amalan solehan" (continuous improvement). Misalnya menambah-baik penggunaan waktu (103:1-3). Kita boleh kurangkan waktu bersembang2 kosong, waktu berSMS, berchatting, melayari laman yang tidak berguna di Internet, waktu tidor, dan menggantikan masa tersebut dengan “amalan solehan” (pekerjaan pembaikkan) seperti berzikir, membaca Quran, mengemas atau menyusun meja pejabat kita, menyusun fail2 atau arkaiv direktori komputer, membuang fail2 yang tidak berguna, menulis lapuran kerja, dan sebagainya.

Ayat 21:90 Penambah-baikkan Canggih
Atau seperti yang dituntut pada ayat 21:90, kita boleh membuat kajian dan menjana ilmu pengatahuan yang canggih dan hebat seperti bagaimana untuk menyelesaikan masalah disiplin pelajar, masalah keruntuhan akhlak, membuat kajian, menjana ilmu dan teknologi baru, seperti mencipta ubat atau alat yang membolehkan ibu mandul untuk mampu hamil, atau memikirkan bagaimana menukar sistem TDMA yang merbahaya kepada yang lebih mesra alam, bagaimana menjana tenaga baru, dan sebagainya.

Malah terlalu banyak “amalan pembaikkan atau penambah-baikkan” (continuous improvement) yang boleh difikirkan dan dilakukan setiap hari.


Penutup
Mengikut perspektif ICT, ayat-ayat Al-Quran hanya boleh dikaji dengan menggunakan metod "Al-Quran bil-Quran" dan konsep baru Muhkam/Mutashabih. Sekiranya terdapat perselisihan pendapat atau kekeliruan, maka "makna Muhkam" atau "ibu makna" mestilah dibuat berdasarkan Al-Quran bil-Quran.

Fungsi dan tujuan konsep "amalan solehan" adalah sangat besar dan penting dalam Islam sebab ianya membentuk persepsi, cara berfikir, cara bertindak, dan kelakuan umat Islam.

Pekerjaan penambah-baikkan (amalan solehan) adalah kewajipan, adalah KPI, setiap individu yang menngaku dirinya Islam. Ianya bukan satu pilihan.

Sekiranya ingin merubah kaum Melayu, Al-Quran suruh merubah apa yang ada dalam diri setiap individu Melayu, Al-Quran suruh ubah persepsi mereka, cara mereka berfikir, mereka mesti memahami konsep sebenar "amalan solehan".

Wallahu a'lam.

Konsep Muhkam/Mutashabih Dari Saidina Ali r.a.

Oleh: Khalid Yong, khalidyong@gmail.com

Pendahuluan
Alhamdulillah, bersyukur kita dapat bertemu lagi.

Siri kajian kita kali ini akan menyentuh beberapa teori seperti teori CEMI, dan teori "knowledge compression". Ianya mungkin sedikit sukar untuk difahami sebab penerangannya terlalu rengkas. Namun tidak mengapa sebab kita akan kembali membincangkan setiap konsep dan teori ini dengan lebih mendalam dan terperinci di siri-siri akan datang.

Kita bawakan teori-teori ini secara sepintas lalu untuk menjelaskan kepentingan “konsep Muhkam/Mutashabih”, kenapa ianya mesti difahami betul-betul, dan kenapa jangan campur-aduk dengan fahaman “lama” yang ada dalam kebanyakkan kitab ulumul Quran. Juga jangan campur-aduk dengan pelbagai cara tafsir lain seperti Lafziyah, harfiyah, maudu’, tematik, semantik, sintaktik, exegesis, bil ma’thur, bil ra’, dan sebagainya (kita akan bincang kemudian).

Konsep baru Muhkam/Mutashabih ini telah diedarkan kepada lebih 300 cendikiawan Islam, dan dibentangkan di 2 konferans antarabangsa. Walaupun konsep ini berbeza dari apa yang terdapat pada kitab Ulumul Quran, namun ianya 100% berasaskan ayat-ayat Al-Quran, dan apa yang ditunjukkan oleh Saidina Ali r.a.

Kenapa “Konsep Muhkam/Mutashabih” ditafsir Semula
Sebagaimana yang dijelaskan pada siri lepas, sekarang kita melihat Al-Quran dari 2 perspektif yang berbeza: Perspektif Agama, dan perspektif ICT. Saya tidak mahu mengulas tentang tafsiran yang ada dalam kebanyakan kitab Ulumul Quran yang dibuat melalui perspektif agama.

Dari perspektif ICT, konsep Muhkam/Mutashabih adalah satu mukjizat besar, maha agong. Kita memahami konsep ini dari ayat-ayat Al-Quran seperti ayat 11:1, 39:23, dan 3:7. Kita juga mengambil pengajaran dari kesah Saidina Ali r.a. yang menjawab pertanyaan ayat-ayat 51:1-4. Sekiranya makna Mutashabih adalah dilarang dalam Islam, maka Saidina Ali r.a. akan melarang Ibn Al-Kawwa’ bertanyakannya, dan Saidina Ali r.a. sama sekali tidak akan menjawab secara makna mutashabih (makna konsep atau makna yang seakan-akan sama makna).

Oleh kerana Saidina Ali r.a. adalah seorang pakar dan hebat dalam ilmu Al-Quran dan Hadith, maka kita boleh simpulkan Islam tidak melarang sama sekali sesiapa mengkaji “ayat mutashabih”, malah dengan ilmu pengetahuan yang tinggi kita boleh memberi “makna mutshabih” kepada ayat-ayat Al-Quran setelah kita mengetahui “makna muhkamnya”.

Dari peristiwa ini juga, kita boleh simpulkan setiap ayat Al-Quran ada dua unsur utama iaitu “unsur Muhkam”, dan “unsur Mutashabih”. Saidina Ali tidak membezakan antara ayat Muhkam dan ayat Mutashabih, maka ini menunjukkan setiap ayat Quran memang terdapat “makna Muhkam” dan “makna Mutashabih”, iaitu menepati kahendak ayat 11:1 dan 39:23.

Teori CEMI “Over-Haul” Konsep dan Sistem Pendidikan
Teori CEMI yang diasaskan oleh Johnjoe McFadden nampak seperti selari dengan kahendak ayat-ayat Al-Quran Az-Zaariyat 51:1-4. Kita tidak salahkan McFadden sebab membuat satu teori yang sama seperti dalam Al-Quran, kita juga tidak salahkan para ulama "kenapa tidak mengeluarkan teori CEMI ini" sebab teori ini diluar kemampuan dan bidang ilmu mereka. Ini adalah tugas dan tanggong-jawab kita bersama, kerajaan, universiti, JAKIM, alim ulama, Saintis, ICTis, dan sebagainya.

Mengikut kajian saya, teori ini sangat hebat, meluas serta mendalam impaknya. Impaknya lebih hebat dari impak ICT kepada manusia yang merubah cara manusia bekerja, berhibur, berhubung, berfikir, dan sebagainya. Ianya akan merubah halatuju, dasar, dan sistem pendidikan dunia: Pedagogi, methodologi, kurikulum, penilaian, pengreddan, semuanya kena tukar, kena “revamp”, kena “over-haul”. Kemungkinan besar Taksonomi Bloom sudah tidak relevan lagi. Pendidikan kognitif, saikomotor, dan afektif tidak berlaku secara "fizikal", secara "pengalaman dalam kelas", tetapi sebahagian besar “pendidikan” berlaku pada tahap nano, tahap subliminal, tahap “ghaib”.

Untuk memahami ayat-ayat Al-Quran yang digunakan dalam teori CEMI ini, maka kita semua mestilah berfikir, memahami dan mengkaji ayat-ayat Al-Quran berdasarkan "konsep baru Muhkam/Mutashabih", bukannya konsep lama yang berbentuk "mutually exclusive".

“Knowledge Compresssion Theory (KCT)”
Bagaimana Allah SWT mampatkan 10 lautan-dakwat ilmu (kira-kira 1,300 trilion buah buku) ke dalam Al-Quran yang hanya setebal kira-kira 500 m/s (kira-kira 6326 ayat)? Apakah Rahsianya? Bagaimana Konsep baru Muhkam/Mutashabih mampu melakukannya?.

Untuk memahami “Knowledge Compression Theory” atau KCT, maka kita mestilah memahami konsep Muhkam/Mutashabih dari perspektif "ICT", perspektif deduktif, iaitu 3-Dimension Venn Diagram. Secara rengkasnya: Ayat Quran => Makna Muhkam => Makna Mutashabih1 => Makna Mutashabih2 ....

Kita tidak boleh lagi memahami konsep Muhkam/Mutashabih seperti yang diterangkan di dalam kebanyakkan kita Ulumul Quran iaitu yang bersifat “mutually exclusive” iaitu setiap ayat Al-Quran diklasifikasikan samada “ayat Muhkam” atau “ayat Mutashabih”, tetapi mestilah difahamkan sebagai “mutually inclusive” Venn diagram. Masalah dengan konsep lama ialah ada sesetengah para ulama yang berselisih pendapat untuk menentukan ayat mana yang muhkam dan ayat mana yang mutashabih. Tetapi sebagaimana yang ditunjukkan oleh Saidina Ali r.a., kita tidak perlu berselisih pendapat, tidak perlu bergaduh, sebab dalam setiap ayat Al-Quran ada kedua-duanya sekali iaitu Muhkam dan Mutashabih.

Sekiranya konsep Muhkam/Mutashabih difaham secara konsep “lama” maka KCT tidak dapat berlaku, apabila KCT tidak dapat berlaku maka "Quran tidak akan dapat menjelaskan segala-galanya". Untuk membolehkan KCT berlaku, maka konsep muhkam/mutashabih mestilah difahami mengikut “perspektif ICT” seperti yang ditunjukkan oleh Saidina Ali r.a.

Untuk memahami KCT, mungkin ada baiknya kita memahami serba sedikit konsep “video compression”.

Video Compression
Bagaimana komputer boleh mampatkan video/filem sehingga 90%? Bagaimana filem video (gambar bergerak) yang memerlukan 30 frames/saat atau kira-kira 3.5MB/saat, boleh dimampatkan hanya dengan 0.35MB/saat tanpa menjejaskan kualiti video yang dimainkan? Tanpa mampatan ini filem video tidak akan dapat dimainkan pada layar komputer, dan “broadband” anda akan “jammed”!

Apa rahsianya? Cuba perhatikan tayangan filem di TV, tidakkah anda lihat bahagian yang “bergerak dan berubah” pada setiap layar (screen) hanya sedikit sahaja, kira-kira 5-10% sahaja. Selalunya “background” tidak bertukar, yang bertukar atau bergerak-gerak hanyalah mulut, mata, tangan, dan lain-lain, maka gambar “background” yang tidak berubah tidak perlu dihantar banyak kali, sebab gambar “background” ini sudah ada komputer, hanya perlu “refresh” dari memori. Yang perlu dihantar atau dikemaskini ialah bahagian gambar yang bergerak. Tidakkah ini satu konsep yang genius, pintar?

Adakah Al-Quran juga menggunakan konsep mampatan yang sama? Cuba kita sama-sama fikirkan.

Ulangkaji
Sebelum kita melangkau lebih jauh, baik kita buat sedikit ulang kaji. Dari perspektif ICT, Al-Quran menjelaskan segala-galanya. Oleh itu ayat-ayat Al-Quran mestilah dikaji dan difahami berdasarkan Al-Quran Bil-Quran: “User Manual” dan “Quranpedia” mestilah diambil dari ayat-ayat Al-Quran. Perkara yang ke-2 ialah, ayat-ayat Al-Quran sama sekali tidak boleh difahami secara “takwil” (agak-agak,atau pakai teka saja). Ianya mestilah berdasarkan ilmu pengetahuan yang kukuh, boleh difahami oleh akal fikiran atau boleh dikaji di dalam makmal.

Konsep muhkam/mutashabih mestilah difahami mengikut ayat 11:1, 39:23, dan 3:7, dan pengajaran dari Saidina Ali r.a menjelaskan makna mutashabih ayat-ayat 51:1-4.


Definasi "Konsep Muhkam/Mutashabih"
Konsep Muhkam/Mutashabih yang disampaikan di sini mungkin berbeza dengan apa yang para pelajar belajar di bidang Tafsir Al-Quran. Para pelajar mungkin disuruh bezakan antara ayat Muhkam dan ayat Mutashabih. Ingat konsep muhkam/mutashabih dari perspektif ICT ialah berdasarkan “Venn Diagram”. Kita tidak membahagi ayat-ayat Al-Quran secara “mutually exclusive” samada ayat Muhkam atau ayat Mutashabih, tetapi secara “mutually inclusive” iaitu setiap ayat Al-Quran ada ke dua-dua unsur iaitu Muhkam dan Mutashabih.

“Makna Muhkam” yang ada di dalam setiap ayat Al-Quran adalah “ibu makna” atau makna pokok sesuatu ayat seperti hukum, sifat, peraturan, atribut, dan sebagainya yang akan memberitahu manusia ilmu-ilmu yang “menguatkan” atau “mengukuhkan”. Ianya merangkumi sifat kebesaran Allah SWT atau menunjukkan sifat kejadian sesuatu makhluk untuk mengukuhkan pengetahuan dan ilmu manusia. Makna muhkam adalah tetap dan tidak berubah. Oleh kerana maknanya yang tidak akan berubah dan perlu difahami maka, maknanya mestilah diambil dari ayat-ayat Al-Quran yang berbahasa arab, yang tidak diterjemah ke dalam bahasa asing.

Sementara “makna Mutashabih” adalah makna yang berasaskan konsep, atau makna yang seakan-akan sama, seakan-akan serupa. Mungkin lebih mudah kita panggil “ilmu konsep” yang akan membolehkan manusia menjana dan membina ilmu-ilmu terbitan (derived knowledge). Makna Mutashabih boleh diulang-ulang, boleh dilihat dari pelbagai sudut, boleh "dinaik-taraf", dan sebagainya. Sebab itulah hanya orang-orang yang mendalam ilmu sahaja mampu “melihat” atau mengkaji makna mutashabih.



Analogi
Katakan kita diberi 6326 biji buah “A”. Kemudian kita diberitahu kesemua buah “A” adalah buah anggur (11:1). Kita juga diberitahu kesemua buah “A” adalah juga buah tamar (39:23). Oleh itu kita mesti menerima hakikat bahawa buah “A” ada mengandungi ke dua-dua unsur iaitu “unsur anggur” dan “unsur kurma”.

Pemahaman dari perspektif “agama” ialah satu-satu ayatAl-Quran hanya boleh mempunyai 1 makna sahaja, samada muhkam atau mutashabih. Tidak boleh ada kedua-dua makna dalam satu ayat. Oleh sebab itu agak sukar bagi perspektif agama untuk memahami teori CEMI dan KCT.

Jangan Kelirukan Minda
Untuk masa sekarang, tolong lupakan dulu (bukan lupakan terus) pelbagai cara tafsir seperti lafziyah, harfiyah, mauduk, tematik, semantik, sintaktik, exegisis, bil ma’thur, bil ra’, dan sebagainya. Kita akan bincang semua ini pada waktu yang sesuai nanti, insyaallah.

Kepada para ulama tafsir yang muliakan, saya tidak mengatakan metod tafsir orang lain semuanya salah, saya juga tidak kata ianya betul, baik atau buruk. Saya tidak mengulas atau menuduh mana-mana method tafsir. Saya hanya memberitahu bagaimana hendak mengkaji dan memahami ayat-ayat Al-Quran dari kacamata “ICT”, bagaimana Al-Quran memampatkan ilmu, bagaimana “indexing” dan “cross-referencing” dalam Al-Quran, bagaimana “Al-Quran menjelaskan segala-galanya”. Kepada sesiapa yang suka buat “takwil” dipersilakan “wa tafadal wa ma’jura”, tetapi dari perspektif ICT, sama sekali tidak dibenarkan membuat “takwil”.

Contoh
Supaya jelas sedikit, mari kita melihat beberapa contoh. Kita ambil contoh ayat 51:1. Di dalam ayat ini ada mengandungi DUA unsur utama iaitu “Makna Muhkam” dan “Makna Mutashabih”. Mula-mula kita ambil “Makna Muhkam” yang membawa maksud: “Demi Az-Zaariyat yang membuat penaburan bersungguh-sungguh”.

Walaupun “makna muhkam” boleh diterjemahkan ke dalam bahasa asing, tetapi pada pendapat saya ianya lebih baik digunakan dalam bahasa asal, iaitu bahasa Al-Quran sebab Allah SWT telah menjanjikan bahasa Arab/Quran “tidak bengkok”, bahkan bahasa yang tepat, padat dan sistematik. Sekiranya diterjemah kepada bahasa asing, kemungkina besar “makna pokok atau ibu makna” boleh berubah atau disalah faham. Apabila “ibu makna” sudah tidak tepat maka “makna anak” juga akan menjadi tidak tepat, dan jauh tersasar.

Setelah mengeluarkan “ibu makna” (makna muhkam), maka makna mutashabih atau makna konsep boleh difikirkan dan dikaji dengan mendalam dengan menggunakan ilmu pengetahuan yang kukuh, dan logik akal yang sempurna.

Kembali kepada contoh: Setelah dikeluarkan dan difahami “ibu makna” atau “makna muhkam”, maka ayat ini (51:1) boleh dikaji untuk mengeluarkan “makna Mutashabih” atau “makna konsep” yang akan membawa makna: “Demi Angin yang terbang sekuat-kuatnya” atau boleh juga “Demi Elektron yang menaburkan Foton”.

konsep "angin" adalah terbang, maka makna konsep untuk "Az-Zaariyat" ialah "angin" iaitu makna berdasarkan “konsep” atau “makna yang hampir sama”, atau “seakan-akan serupa”. Sekali lagi saya ingatkan, tidak semua orang boleh memberi “makna konsep” tanpa pengatahuan yang mendalam, dan asas yang kukuh. Memberi makna konsep secara takwil (agak-agak) adalah ditegah dalam Al-Quran.

Apabila Saidina Ali r.a. memberi makna “angin” pada “Az-Zaariyat” sudah tentu beliau mempunyai ilmu pengetahuan yang mendalam dan asas yang kukuh. Dan apabila saya memberi makna “Elektron yang menaburkan Foton”, saya ada ilmu pengetahuan tentang ICT dan asas fizik (ada Ijazah dan 20 tahun pengalaman di bidang ICT). Tambahan pula dengan adanya mikroskop elektron, kita boleh buktikan "Az-Zaariyat"="Elektron" di dalam makmal.

Contoh Lain Muhkam/Mutashabih
Begitu juga dengan ayat 51:2. ianya mengandungi 2 unsur iaitu “makna muhkam”, dan “makna mutashabih”. Mula-mula kita keluarkan “makna muhkam” atau "ibu makna" iaitu “Demi Al-Hamilat yang membawa muatan yang banyak”. Di sini Allah SWT ingin memberitahu manusia bahawa ada satu hukum atau sifat kejadian “Al-Hamilat” yang membawa muatan yang banyak.

Selepas memahami makna muhkam, barulah kita boleh mengkaji unsur ke-dua iaitu “Makna Mutashabih”. Saidina Ali r.a. memberi makna “Al-Haamilat” sebagai “awan” di mana sebagaimana kita ketahui awan ini boleh membawa muatan yang banyak iaitu “air/wap” atau “hujan”. Ianya boleh diuji dalam makmal, dan boleh difikir dengan fikiran yang waras.

Zaman sekarang sudah ada banyak peralatan canggih yang membolehkan kita untuk mengkaji (dalam makmal) dan menjana “foton” supaya membawa muatan. Lihatlah bagaimana pancaran radio, TV, dan sebagainya. semuanya menggunakan "foton" atau gelombang elektromagnetik. Keadaan ini menyamai atau menyerupai makhluk Allah “Al-Hamilat” seperti yang dikahendaki dalam ayat 51:2 untuk membawa muatan atau data yang banyak. Maka kita boleh memberi makna mutashabih "Demi Foton yang membawa data yang banyak".

Untuk ayat 51:3 dan 4, tuan/puan boleh buat sendiri, apa makna Muhkam dan apa makna Mutashabih.

Makna Mutashabih boleh diulang-ulang (berubah)
Soalan: Kenapa tafsir atau makna “Az-Zaariyat” boleh bertukar-tukar, sekejap “angin” dan sekejap “Elektron”, dan di masa akan datang mungkin makna lain pula. Mana satu yang betul?

Jawapan: Al-Quran membenarkan “makna mutashabih” diulang-ulang. Cuba perhatikan ayat 39:23 “... mutashabihan mathani ...” yang bermaksud “konsep yang berulang-ulang”. Secara logiknya memang begitu. Makna konsep memang luas sebab ianya makna yang seakan-akan serupa, nampak macam sama. Misalkan kita ambil makna konsep “kereta sport”, maka ada yang terbayang “porsche”, ada yang nampak “Ferari”, “Lamborghini”, “Lotus”, dan sebagainya. Semuanya membawa “makna konsep” kereta sport.


Formula:
Ayat Quran => Makna Muhkam => Makna Mutashabih 1 => Mutashabih 2 => Mutashabih 3 ....
Ayat 51:1 => “Az-Zariyat” => “Angin” => “Elektron” => ???
Ayat 51:2 => "Al-Hamilat" => "Awan" => "Foton" => ???

Sekarang kita faham bahawa setiap ayat Al-Quran mempunyai dua unsur atau kategori iaitu “Makna Muhkam” dan “Makna Mutasahabih”. Makna muhkam adalah “ibu makna” yang mesti dikeluarkan dan difahami terlebih dahulu, sebelum mengeluarkan makna mutashabih (makna konsep).

Makna muhkam tidak boleh ditukar-tukar, iaitu kukuh dan tetap. Sementara makna mutashabih (konsep) boleh ada banyak sebab ianya berbentuk konsep. Makna konsep ini tidak boleh dibuat secara takwil (agak-agak), hanya orang yang mempunyai ilmu yang mendalam sahaja yang boleh mengeluarkan makna mutashabih ini.


Kesimpulan

Kita telah melihat konsep baru Muhkam/Mutashabih, yang berlainan dari apa yang terkandung dalam kebanyakkan kitab ulumul Quran.

Dalil yang kita gunakan adalah berdasarkan ayat-ayat Quran seperti 11:1, 39:23, dan 3:7, dan juga sejarah yang ditunjukkan oleh Saidina Ali r.a. semasa menafsir ayat-ayat 51:1-4.

Pemahaman yang jitu terhadap konsep Muhkam/Mutashabih ini adalah tersangat penting sebab ianya adalah salah satu dari mukjizat Al-Quran. Al-Quran dapat menjelaskan segalanya-galanya dengan memampatkan ilmu 10 lautan-dakwat ke dalam hanya sebuah Al-Quran. KCT dan teori CEMI hanya boleh difahami dengan memahami konsep baru Muhkam/Mutashabih.

Pelbagai kaedah dan cara telah ditunjukkan untuk menjelaskan konsep baru Muhkam/Mutashabih. Konsep baru ini adalah dari perspektif ICT. Kita menghormati konsep lama, dan kita tidak mengatakan siapa yang betul dan siapa yang salah.

Wallahu a’lam.